НАУКА И РЕЛИГИЯ В УЗБЕКИСТАНЕ: СОЧЕТАТЬ ИЛИ ПРОВЕСТИ ГРАНИЦУ?
Ключевые слова:
возрождение ислама, идеологемы, образование, наука, прогресс, маргинальность, наследиеАннотация
Одна из примет современного Узбекистана – вторжение религиозного компонента во все сферы нашей жизни, в том числе в науку и образование. Формы и последствия этого процесса не всегда ясны. К чему приведет массовое вторжение т.н. «религиозного компонента», чаще всего возрождаемого в маргинальном виде в образование, науку и идеологию? Какие альтернативы должны предоставить система образования и академические науки, чтобы успешно конкурировать с консервативной религиозной идеологией либо хотя бы сосуществовать с ней без конфликтов? Здесь мы едва ли можем претендовать на исчерпывающие ответы, презентуя эту статью как постановку проблемы и надеясь на дискуссионные комментарии коллег.
Библиографические ссылки
Badri M. The Dilemma of Muslim Psychologists. Kuala Lumpur, Islamic Book Trust. 2016.
Одна из книг, содержащая фундаментальный обзор религиозно-апологетического Креационизма: Creationism as the Law: The Arkausas Case. London, 1984.
Badri M. The Dilemma. Р. 4 (introduction to the First ed.).
Термин введен американским исследователем Брюсом Приватским. См.: – Privratski Bruce G. Muslim Turkistan: Kazak Religion and Collective Memory. Richmond, Surrey: Curzon Press. 2001. Р. 4, 12, 14 and oth. Интересные примеры «религиозного минимализма» среди обычных мусульман Ферганской долины приведены в книге: Irene Hilgers. Why do Uzbeks have to be Muslims? Exploring Religiosity in the Ferghana Valle (Halle Studies in the Anthropology of Eurasia, 22). Berlin Münster: LIT-Verlag, 2010.
По замечанию проф. Девина ДеВиза, с религией в советское время не было покончено, даже в среде вполне секулярных сословий советской действительности: Devin DeWeese. It Was a Dark and Stagnant Night (‘til the Jadids Brought the Light): Clichés, Biases, and False Dichotomies in the Intellectual History of Central Asia // Journal of the Economic and Social History of the Orient. 2016. Vol. 59. No. 1-2. Pp. 37-92.
Babadjanov B. The Economic and Religion History of a Kolkhoz Village: Khojawot from Soviet Modernization to the Aftermath of the Islamic Revival // In: St. Douduanion & Kr. Noac “Allah’s Kolkhozes. Migration, De-Stalinization, Privatization and the New Muslim Congregations in the Soviet Realm (1950-2000s)”. Berlin: Klaus W.S., 2014. Р. 204-5.
Babajanov Bakhtiyar. Le jihad ideologie de l"Autre" et de l'"Exile" a travers l'etude de documents du Muuvemant islamique d'Ouzbekistan // Cahiers d'Asie cenrale, No 15-16 (2007) - Les islamistes d'Asie centrale : un defi aux Etas independens? (ed: Habiba Fathi), pp. 140-159.
См: Мадаева Ш.О. Идентиклик антропологияси. – Т.,: Нишон- ношир, 2015.
Например, см. авторефераты диссертаций, связанные с темами о религии по специальности 09.00.04 (социальная философия), 09.00.02 (философии сознания, культура и формы воздействия), объявленные в 2020 году (научный совет DSc.30.12.2019.Fal.01.05); Миллий мафкура ва диний қадриятлар // Имом ал-Бухорий халқаро жамғармаси, илмий – амалий анжуман тезислари. – Тошкент, 2000; Ташанов А.“Дин фалсафаси” фанидан услубий қўлланма, ЎзХИА, 2019.
https://www.facebook.com/groups/2710323822352115/permalink/3556072297777259/?sfnsn=mo&extid=u VI69lcRnojW8pHA.
При этом примерно 70% информации нелегального свойства, связанного с исламом, молодежь Узбекистана получает через Телеграмм и другие мобильные приложения. Madaeva Sh.O.& Yusupova D.D.From paranji to hijab: transformation of values and identity of Muslim women of the Uzbekistan’s traditional society // CESS, Washington DC, 2019.
Мы судим по опыту бесед с молодыми людьми (в т.ч. женщинами), кто оказался под влиянием подпольно изданной продукции религиозных партий и групп.
