СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГАРМОНИИ РЕЛИГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В УЧЕНИИ ИБН ХАЛДУНА
Ключевые слова:
религия, воспитание, увещевание, призыв к добру, разум, справедливость, мудрость, Вселенная, причина, результат, единое тело, разум, созерцание, суфизмАннотация
В нижеследующей статье раскрыты соцолологическое обоснование гармонии религии и социальной жизни в учении великого мыслителя Востока Ибн Халдуна. Кроме того, связь божественной и светской жизни, которая была основана Ибн Халдуном, интерпретация многих вопросов общественной жизни в его учении, происхождение общества, его развитие, правление государством и обществом, образование, мораль, наука, духовность и просвещение, содержание детерминированной логики среди религиозных и светских целей свидетельствует о том, что он стал известным ученым в области религии. В статье также анализируется непосредственное влияние работ Ибн Халдуна на распространение произведений в арабском мире известных мыслителей Центральной Азии Абу Насра Фараби, Абу Али Ибн Сины. Ибн Халдун описал генезис возникновения и широкого распространения течения суфизма, его идеи в рождении суфийского движения, которое сформировалось одновременно с религией ислама, также были глубоко раскрыты в статье. Ибн Халдун сказал, что в XIX веке позитивный подход к жизни с помощью теории Альамра биль–Маруфа (призывающий к добру) намного раньше, с точки зрения основателя позитивной социологии Огюста Конта, добился широкого продвижения жизни как доброжелательной и знающей работы как жизненной профессии
Библиографические ссылки
Мирзиёев Ш.М. “Халқимизнинг розилиги бизнинг фаолиятимизга берилган энг олий
баҳодир”. -Т.:“Ўзбекистон”, 2019 й. 253-б.
Мирзиёев Ш.М. Нияти улуғ халқнинг иши ҳам улуғ, ҳаёти ёруғ ва келажаги фаровон
бўлади. / Ш.М.Мирзиёев. –Т.: Ўзбекистон, 2019. -400 б.
Ибн Халдун. Шифоус сааил ва таҳзийбул масааил. –Байрут. 1996. 77-84 бб.
Аристотель. Сочинения. в 4-х т. Т.4. -М.: «Мысль», 1983. с-47.
С.М. Хотамий. Ислом тафаккури тарихидан. Т., -Минҳож. 2003, 249-бет
Аль Фараби. Гражданская политика. -Аль-Фараби. Социально-этические трактаты.
Алма-Ата. -М.: Наука, 1973.-С. 339
Форобий. “Фозил одамлар шахри”. Т., А.Қодирий номидаги халқ мероси нашриёти, 1993, 37-бет
Болтаев М.Н. Абу Али Ибн Сина-великий мыслитель, учёный-энциклопедист
средневекового Востока.М., «Остожбе», 1999, 61-стр
Болтаев М.Н. Вопросы гносеологии и логики в произведениях Ибн Сины и его школы. -
Душанбе,1965. с.- 24-30
Ибн Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты). - В кн.: Избранные произведения
мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 9-14 вв. М., 1961
Fischel, Walter Joseph. Ibn Khaldun in Egypt. His public functions and his historical research: An essay in Islamic historiography. Berkeley, 1967, p-28
Ибн Арабшоҳ. Амир Темур тарихи. –Тошкент, 1993, –93 б.
Иванов Н. А. «Китаб аль Ибар» Ибн Халдуна как источник по истории стран Северной Африки в XIV веке»-«Арабский сборник». –М., 1959. с 3-45
С. Нафисий. “Темурланг ва Ибн Халдун”. –Теҳрон, 1952. -55 б.
Бациева С. М. Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукаддима». М.,
-117 с.
Инан М. А. Ибн-Хальдун. Его жизнь и идейное наследие. Каир, 1953. –59 с.
Mohamad Abdalla. Ibn Khaldun. Griffith University //
URL https://www.researchgate.net/publication/296060781_Ibn_Khaldun
