ФИЛОСОФСКИЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ АЗИЗИДДИНА НАСАФИ НА ПРИРОДУ И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Ключевые слова:
мулк, малакут, джабарут, ариф, обид, аскет, вали, неоплатонизм, перипатетика, фатализм, эманацияАннотация
Статья посвящена отношению Азизиддина Насафи, одного из представителей средневековой восточной философии, к вопросам души и духа. В этом мы видим, что его взгляды имеют сходства и различия с древнегреческими философами и восточными перипатетиками. В частности, кое-где он использует мнение сторонников шариата по этой теме. Это подтверждается тем, что источник развития человека лежит в совершенствовании через приобретение знаний. В ряде мест он придает высокий статус уму, признавая его особой способностью, данной человеку Аллахом, и акцентируя внимание на том, что он отличается от других существ в этом аспекте. Одним словом, оно подчеркивает тот факт, что человек есть существо с божественными качествами во вселенной, и помещает и характеризует последние по отношению к телу и душе.
Библиографические ссылки
Абдукарим Беозорий Шерозий. Қуръон ва табиат. 2000. –90 б.
Ибн Сино. Ан-нажот. Душанбе. –150 б.
Шамолов А. Муҳаммад Ғаззолий илоҳиёт фалсафаси. –220 б.
А.Насафий. Китоб ал-инсон ул-комил. –107 б.
А.Насафий. Кашф ул-ҳақойиқ. –76 б.
Ярошевский М.Г. Аристотелнинг жон ҳақидаги таълимоти ва антик детерминизм. 2005. –230 б.
Носир Хисрав. Куллиёт. 1995. –89 б.
Крачковский И.Ю. тарж. Қуръон. 1990. –85 б.
Хан ал Фохурий. 2002. –464 б.
