IDROKNING TAFAKKUR USLUBINING ONTOLOGIK POYDEVORI SIFATIDAGI MOHIYATI VA UNING ONG - BORLIQ O‘RTASIDAGI MUNOSABATLARNI TUSHUNISHDAGI AHAMIYATI
##article.subject##:
idrok, tafakkur uslubi, ontologiya, ong, borliq, bilish.##article.abstract##
drok tafakkur uslubining ontologik asosi bo‘lib, u ong va borliq o‘rtasidagi munosabatlarni anglashda muhim ahamiyat kasb etadi. Idrok inson ongining borliqni qabul qilishi, uni anglash va ma’no bilan to‘ldirish jarayonida hal qiluvchi o‘rin egallaydi, tafakkur uslubining shakllanishiga bevosita ta’sir ko‘rsatadi. Shu bilan birga, idrokni mutlaq ontologik asos sifatida qarash tafakkurning ijtimoiy, tarixiy va madaniy shartlanganligini ikkinchi darajaga surib qo‘yish xavfini keltirib chiqaradi. Shu bois ushbu maqolada idrokning ontologik mohiyatini ongning ijtimoiy-madaniy omillari bilan uzviy bog‘liqligi tahlil qilingan.
Библиографические ссылки
Heidegger M. (1927). Sein und Zeit. – Tübingen: Max Niemeyer
Verlag, – р.437.
Husserl E. (1913). Ideen zu einer reinen Phänomenologie. – Halle:
Niemeyer, – р. 323.
Kant I. (1781). Kritik der reinen Vernunft. – Riga: Hartknoch, – р. 856.
Ильенков Э.В. (1977). Диалектика абстрактного и конкретного в научном познании. – Москва: Мысль, с. 287.
Лосев А.Ф. (1982). Форма, Стиль Выражение. – Москва: Искусство, – с.314.
Шермухамедов С. (2005). Фалсафа ва маънавият. – Тошкент:
Ўзбекистон, – б.10.
Эргашев А. (2010). Инсон тафаккури ва борлиқ. – Самарқанд:
СамДУ нашриёти, – б. 268.
Çetinkaya E. (2025) Aristotle on the causal efficacy of perceptible
qualities // British Journal for the History of Philosophy, 33(1). – London: Routledge, – р.16-21.
Slakey T. (1961) Aristotle on sense perception // The Philosophical
Review. – 1961. – Т. 70. – p. 473.
Аристотель. (2018) Метафизика. Перевод / Вступ. статья и комм. А.В.Маркова. – М.: РИПОЛ классик, 2018. – 384 с.
Knuuttila S. (2008) Aristotle’s theory of perception and medieval
Aristotelianism // Theories of perception in medieval and early modern philosophy. – Dordrecht: Springer Netherlands, – р. 25-34.
Аристотель, (1972) О душе. кн. II, гл. 12. – Москва: Наука, – с.424.
Фома Аквинский. (2002). Сумма теологии. – Москва: Эдиториал УРСС, – с.48.
Pasnau R. (2022). Thomas Aquinas.//Stanford Encyclopedia of
Philosophy. – Stanford: Metaphysics Research Lab, – р. 56-68.
Августин. (1991). Исповедь. – Москва: Республика, – с.90.
Ибн Сино. (1980). Китоб ул шифо. – М.: Наука, – с.34-45.
Maimonides. (2002). The Guide for the Perplexed // trans. M.
Friedländer, Skokie. – IL: Varda Books, – р. 62.
Р. Декарт, (2005). Размышления о первой философии, – Москва, – с.89.
Дж. Локк, (2015) Опыт о человеческом разумении, кн. II, гл. 1, – Москва, – с.40.
Дж. Беркли, (2016). Трактат о принципах человеческого знания. –
Москва, с.40.
Кант И. (2007). Критика чистого разума. – Москва: Изд-во Миград,. – с.49.
Macpherson F. (2011). The senses: Classic and contemporary
philosophical perspectives. – Oxford: Oxford University Press, – р. 136.
Heil J. (1982) Seeing is believing //American Philosophical Quarterly. –. №. 3. – р. 229-239.
Нысанбаев А.Н. (2019) “Оособенности восприятия общественным сознанием. – Алматы Ылым.
Мамедзаде И.Р. (2019) Современная философия Азербайджана. – Баку.
Эгембердиев Ш. (2020) Философия учебное пособие. – Бишкек.
