ТЮРКСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ: ИСТОРИЯ ОСМЫСЛЕНИЯ И ИНИЦИАТИВЫ ЕЛБАСЫ

Аннотация

Отношение к тюркской интеграции имеет исторические корни и полярно противоположные векторы. Сторонники интеграции, это прежде всего, сами тюркские народы, которые даже на генетическом уровне помнят общее происхождение и получают дополнительные импульсы родства в языке, культуре, обычаях и традициях, музыке. На другом полюсе – противники интеграции, которые условно могут быть объединены в группу стран, которых достаточно давно пугает угроза «пантюркизма». В современную эпоху, особенно после распада СССР и образования пяти независимых тюркских государств, идея тюркской интеграции обрела новый смысл. Первый президент Казахстана с самых первых лет своего руководства страной сделал идею тюркского единства одним из ключевых постулатов своей внешней политики. В исторической ретроспективе первым сторонником тюркской интеграции надо признать Исмаила Гаспаралы, автора известного лозунга: «Tilde, fikirde, işte – birlik» (Единство в языке, мыслях и делах). Гаспаралы был также основоположником течения «джадидизм», которое в одном из своих аспектов включало и выраженный импульс к тюркской интеграции. Активным сторонником тюркской интеграции и соратником Гаспаралы был выдающийся политический деятель Салимгерей Жантурин. Он стал председателем попечительского совета медресе «Галия», после того как оказал меценатскую помощь в его строительстве; был одним из организаторов Первого всероссийского съезда мусульман в Нижнем Новгороде в 1905; стал одним из основателей партии «Иттифак аль-Муслимун»; был избран депутатом Первой Государственной Думы от этой партии. Значительную роль в деле тюркской интеграции в начале XX века в условиях царской России сыграли также Ахмед бек Агаоглу, Габдрешит Ибрагимов, Али-Мардан бек Топчубашев, Муса Бигеев, Шахихайдар Сыртланов, Садри Максуди и другие. Теоретическую основу пантюркизма впервые обозначил в своей работе «Три вида политики» Юсуф Акчура. Его идеи развил позднее Али бек Гусейнзаде, который сформулировал три принципа, необходимых для выживания и прогресса народа: тюркизм, исламизм и европеизация. В первые годы после Октябрьской революции в России идеи тюркизма еще некоторое время достаточно активно пропагандируются. В этом смысле большое значение имел Первый тюркологический съезд, состоявшийся в 1926 году в Баку, который сыграл особую роль в судьбе тюркологов 20-30-ых годов. С одной стороны, он привел к интенсивному развитию языкового строительства, появлению немалого числа тюркологических исследований. С другой стороны, в 1937-38 годах были репрессированы, в первую очередь, делегаты этого съезда. Среди тюркологов особый вклад в дело тюркской интеграции внесли Халид-Саид Ходжаев, Бекир Чобан-заде, Санжар Асфендияров, Мустафа Шокай, Заки Валиди Тоган и другие. Еще до обретения независимости в Казахстане были предприняты конкретные шаги по сближению с тюркскими народами и шаги эти связаны с именем Нурсултана Назарбаева. Так, уже в июне 1990 года в Алматы начинает свою работу Международный Тюркологический Центр. В своем выступлении на Второй встрече Глав тюркоязычных государств в октябре 1994 года в Стамбуле президент Назарбаев делает несколько важных выводов относительно тюркской интеграции. Во-первых, он настаивает на том, что различные интеграционные объединения не противоречат друг другу, а могут и должны быть сопряжены для блага развития новых независимых государств. Во-вторых, приходит к заключению о необходимости организационных структур для эффективной интеграции и приводит в пример деятельность «Тюрксой». По инициативе Первого Президента Казахстана были созданы организационные структуры тюркоязычных государств: Постоянный секретариат, Совет сотрудничества тюркских государств, Парламентская ассамблея тюркских стран, Совет аксакалов, Тюркская академия.