HISTORICAL CONSCIOUSNESS: AS THE BASIS OF NATIONAL SOCIAL MEMORY
Keywords:
history, homeland, historical consciousness, worldview, memory, globalization, values, patriotism, education, social memoryAbstract
The article examines historical consciousness in the development of national social memory, the role of historical memory as a basis, its role in the spiritual life of society and the formation of national social memory through it. It also describes the main social factors that contribute to the formation of historical consciousness and historical memory, the current state of the processes of socialization of the younger generation and the current state of social memory formed on this basis. Historical consciousness and historical memory are formed on the basis of a comprehensive theoretical understanding of the past, at the level of defining the principles of historical development. The knowledge about the past accumulated by history and other disciplines, the formation and development of a scientific worldview on the basis of generalized historical experience make it possible to form a more or less clear idea of its chronology, the content of history, and typology. social development, model.
At the same time, the modern attitude to national history in the system of national values of the country, the attitude of some countries to the study of the national history of another country, the exclusion of blind imitation of the past heritage and traditions, the past Problems of future experience, forms of production, norms of lifestyle, social issues were analyzed with taking into account the opportunities, needs and requirements of the period.
References
Каюмов У.К. Роль национального самосознания в формировании жизненной позиции молодежи Узбекистана. // Общественные науки в Узбекистане. Ташкент, 2003. - № 6. - С. 53- 56.
Каримов. И. А. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Т.: Маънавият, 2008. –Б.54.
Қаранг: Юлина Н.С. Тайна сознания: альтернативные стратегии исследования. //Вопросы философии. - Москва, 2004. - № 10. С.125- 136.
Ўзбекистон Миллий Энциклопедияси. Т. 5. — Т.:ЎМЭ, 2003.-Б.704.
Фалсафа асослари. Т.:Ўзбекистон, 2005. - Б.203.
Саифназаров И., Касьшов Б., Мухтаров А. Философия. - Т.:Шарк, 2002. - С. 190.
Горбачев В.Г. Основы философии. - М.: Владос, 1998. — С. 110.
Фалсафа.- Т.: "Ўқитувчи". 2005. -Б.204.
Ислом справочник. - Т.: "Ўзбек совет энсклопедияси бош редакцияси". 1989. -Б.96.
Ғарб фалсафаси. - Т.: "Шарқ", 2004.-Б.218.
Каримов И. и др. Методические пособия по философской науке. - Т..ТГПУ им Низоми, 2005. - С. 41.
Краткий философский словарь. -М.: Проспект, 1998. - С. 216.
Наурнзбаева. А. Педагогика назарияси ва тарихи фанининг маърузалар матни.- Нукус. 2005. -Б.5.
Ўзбекистон Миллий Энцклопедияси. - Т.: "Ў.М.Э", 2004. 8- том. -Б. 279.
Жўраев Н. Тарих фалсафасининг назарий асослари. - Т.: Маънавият. 2008.-Б.107.
Саитова Л., Файзуллаева С. К вопросу взаимосвязи культуры труда и духовного роста человека.// Общественные науки в Узбекистане.- Ташкент, 1997. - № 1- 2. - С. 36- 37.
Саидов А. Махалля - наш общий дом.// Общественное мнение. Права человека.- Ташкент,- 2003. №1.-С. 11-12.
Халилов Э.Х. Правосознание в структуре общественной жизни. - Т.:Ўзбекистон, 1997. - С. 14-33.
Ғайбуллаев О. Ёшлар онгига истиқлол ғоясини сингдиришнинг ижтимоий моҳияти ҳақида. //Ўзбекистонда ижтимоий фанлар.- Тошкент, 2005. - № 1- 2. - Б.80.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. //Сочинение В 2х т. - М.: 1990. Т. 2. - С. 242- 401.