OILA INSTITUTI EVOLYUTSIYASI VA SHARQ MAMLAKATLARIDA OILA MUSTAHKAMLIGI MASALASIGA MUNOSABAT
##article.subject##:
shaxs, Oila, oila instituti, oila mustahkamligi, kadriyatlar, milliy-ma'naviy qadriyatlar, qadriyatlar transformatsiyasi, retrospektiv, kontseptual, sotsiodemografik##article.abstract##
Mazkur maqolada oila institutining ilmiy, ijtimoiy-falsafiy tushunchalari va talqinlari tadqiq etiladi, uning insoniyat tarixidagi evolyutsiyasi tahlil qilinadi. Oila haqidagi tasavvurlarning o'zgarishi bilan endogamik aloqalar taqiqlanadi, biroq badavlat erkaklar uchun ko'pxotinlik taqiqlanmaydi. Shu tariqa erkakning ikki, uch va undan ortiq xotinlar bilan yashashi odatga aylanadi. Endi oila haqidagi talqin va uning doiralarini erkak belgilaydigan bo'ladi, oila evolyutsiyasi patriarxal qarashlarga muvofiqlashtiriladi. Xalqning ijtimoiy – birlik sifatida shakllanish bosqichlarini tadqiq etish etnologiyaning predmeti hisoblanadi. Kishilik jamiyati shakllanishining ilk bosqichlarida poligamiya, poliginiya, guruhiy nikoh yoki qovushish, endogamiya odatiy hol bo'lganini tadqiqotlar tasdiqlaydi.
Библиографические ссылки
Havfland L.S. Womans Life Work Labors and Expriences, Chicago, Publishing Association of Friends. 1889;
Gutman H. The Black Family in Slavery and Freedom. 1750 1925. N.Y. Pantheon Books, 1976;
Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи.–Москва: Наука, 1974;
Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения.–Москва: Гл. ред. Восточ. лит ры, 1988;
Венингер О. Пол и характер.–Ростов на Дону, Феникс, 1998;
Семья 1 2. Книга для чтения.–Москва: Политиздат, 1991;
Убайдуллаева Р.А. Семья в Узбекистане.–Ташкент: 2012
Barth F. Etnic Groups and Boundaries. Indroduction Boston. 1969;
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса.–Москва: Наука, 1983; Аширов А. Этнология.–Тошкент: Фан, 2008.
Топоров В.П. Святость и святые в русской духовной культуре.—Москва: Лик, 1995. С. 121122;
Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии.--Москва: Гардарика, 1998. С. 24- 25.
История Древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй.--Москва: Изд.фирма “Восточная литератутра” РАН, 2004. С.154.
Ўша асар. С.157.
Конфуций.–Минск: Современное слово,1998. С.115-116.).
Бань Гу. Всеобъемлющие дискуссии в зале Белого Тигра Семья. Книга для чтения.Т.1.–Москва: Изд. Полит. лит-ры, 1991. С.52-53.
Ўша асар. С.53.
Бўриев О.,Усмонов М. Ўзбек оиласи.–Тошкент: O zbekiston, 2012. 16-17 б.
Дхаммапада.–Санкт Петербург, Изд. Чернишёва, 1993. С.121.
Будда.–Минск: Современное слово, 1998. С.3.
Ўша асар. С.21.
Ригведа.Часть I-IV.–Москва, Главная редакция Восточной литературы, 1983. С 41-54.
Артхашастра.—Москва-Ленинград, Изд. АН, 1959. С. 46-48.
Алимасов В. Фалсафа Ҳаёт Ижод.–Тошкент: ЎзР ФА Асосий кутубхонаси нашриёти, 2018. 203 б.
Камасутра.–Минск: Современний литератор, 2009. С. 24-29.
Семенов Ю.И.Происхождение брака и семьи.–Москва: Наука, 1974. С. 155-162.
Қадимий ҳуқуқий ёдгорликлар: Хаммурапи қонунлари. Доро 1 нинг Беҳистун қояларидаги ёзувлари. Таржима асар.–Тошкент: Ўз Р Адлия вазирлиги ҳузуридаги Адолат нашириёти. 2016. 46 -52 б.
