МЕЖДУНАРОДНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ В УЗБЕКИСТАНЕ КАК ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
Ключевые слова:
человечество, развитие, наука, просвещение, самосознание, доброта, честь, андиша, здоровая социальная среда, поведение, настроение, духовность, мировоззрение, нравственность, эстетика, религия, благодарность, мужество, карта, самоудовлетворение, прощение, отношение , человечность, любовь, дружба, бипдам, гармонияАннотация
Наиболее сложный принцип межнациональной толерантности реализуется в сфере межэтнических отношений. Сложность реализации этого принципа связана с разным пониманием толерантности, что объясняется особенностями культурных традиций и особенностями исторически сложившегося сознания и поведения человека. Однако в современном мире существуют необходимые условия для признания общности человеческих начал и формирования человечества в целом с развитыми полиэтническими связями в целях реализации принципа межэтнической толерантности в отношениях между этносами и нациями. . Приверженность принципу межэтнической толерантности неизбежно приведет к последовательному сочетанию интернациональных процессов с национальными процессами расслоения. Толерантность в национально-этнических отношениях предполагает необходимость признания двойственной этнической идентичности, присущей идентичности полиэтнического общества. Это должно быть признано правовым состоянием лица. В этом случае существующие национально-культурные различия не будут стихийными и институционализированными, и люди перестанут мешать друг другу. Толерантность к другому человеку, нации или культуре, отличающейся своими ценностями и образом жизни, является одним из условий мира и согласия в современном мире. В статье рассматривается культура толерантности как культура этнической (межэтнической) толерантности; культура расовой терпимости; культура политической терпимости; культура религиозной терпимости; культура гендерной терпимости; культура толерантности молодежи; культура организационной или физиологической толерантности; культура географической терпимости; культура социальной (межклассовой) толерантности; культура терпимости к образованию; разделение на группы маргинальной толерантности получило философское толкование.
Библиографические ссылки
М.Вебер Протестантская этика и дух капитализма. https://www.livelib.ru/22495/top-max-weber.
Каримов И.А. Родина священна как святыня. Том 3 — Т.: «Узбекистон», 1996. — Б. 8-9.
Мирзиёев Ш.М. Великим будет и труд народа с великим намерением, жизнь его будет яркой, а будущее благополучным. Том 3 – Т.: 2019. Узбекистан, –Б. 387.
Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. Толерантность. Взгляд. Поиск. Решения. - М.: 2013. - С. 9.
Поппер К. Открытое общество и его враги. -М.: 1991. - Т 1. - С. 234.
Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. Толерантность. Взгляд. Поиск. Решения. - М.: 2013. - С. 9.
Ш.Мирзиёев Вместе мы построим свободное и процветающее, демократическое государство Узбекистан. –Ташкент: Узбекистан, 2016. – Б. 13-14.
Зийодов Ш. Просветление из глубины веков // Журнал Уроки Имама Бухари, Выпуск 3, 2019, - Б. 3.
Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан от 31 декабря 2019 года № 1059 «Об утверждении концепции непрерывного духовного образования и мер по ее реализации».
Эрназаров Д. (2020). Особенности государственной политики в формировании мировоззрения толерантности у молодежи. Архив научных исследований, 1 (3). извлечено от https://journal.tsue.uz/index. php/архив/статья/просмотр/866.
Каримова В.М. Психология семейной жизни. Методическое пособие. –Т.: ТТМ. 2006. - Б. 30.
