УРОКИ «ХАМСАТУЛ-МУТАХАЙЙИРИН»
Ключевые слова:
Алишер Навои, прозаическое произведение, традиция, «Хамсатул-мутахаййирин», вступление, Абдурахман Джами, Ахмади Джам, совершенство, духовная основа, созерцание, вера, разум, дух, наука, просветление, свобода, ориф, муршид, мудрость. нужда, Я-образ, потребность, поэзия, знания, имам Шафеъи, Джалалиддин Руми, душа, «Нафахотул-унс», «Шавахидун-нубувват», вера, тавхидАннотация
Совершенный человек, разрушивший свой эгоизм в состоянии согласия и исправивший себя с радости истинно Возлюбленного Аллаха, не отделяет добра и зла. При щедрости сердца он приносит одинаковую пользу всем. Он учит своих детей жить духовной жизнью, защищать свою волю и будущее. Поэтому в произведениях Алишера Навои к таким мудрым людям, как Абдурахман Джами, Пахлавон Мухаммад применяется такие метафорические прилагательные как «шамсул-миллати вад-дин» - «солнце нации и религии»; «нурул-миллати вад-дин» - «свет нации и религии». В статье подчеркивается важность произведения «Хамсатул-мутахаййирин», написанного в память об учителе и друге Алишера Навои, муршиде 15 века Накшбанди - Нуриддине Абдурахмоне Джами, роль в пробуждении сознания человеческой души, обеспечении духовной и нравственной зрелости. Глубоко и последовательно исследуя манокиб по конкретным проблемным вопросам, автор пытается проанализировать его на уровне методологических направлений, критериев, требований современной мировой науки. Сегодня вопросы поиска решения материально-духовных, культурных и образовательных проблем гармонично развитого поколения, забота о растущем человеке поднялись до статуса государственной политики. Каждое предложение фокусируется на сфере гармоничной человеческой личности и ее художественной интерпретации. При анализе художественного текста автор сосредотачивается на взглядах и мнениях Хазрата Алишера Навои по таким вопросам, как гармонично развитая личность и его отношения с социумом, роль личности в мировой жизни, обязанности и ответственность.
Библиографические ссылки
Бухорий, Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Исмоил. Ал-Жомиъ ас–саҳиҳ /Ишонарли тўплам/. 4 жилдлик. 1-жилд. – Тошкент: Қомуслар бош таҳририяти, 1991. – Б. 560.
Бухорий, Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Исмоил. Ал-Жомиъ ас–саҳиҳ /Ишонарли тўплам/. 4 жилдлик. 3-жилд. – Тошкент: Қомуслар бош таҳририяти, 1992. – Б. 560.
Муҳаммад Нуруллоҳ Сайдо ал-Жазарий. Тасаввуф сирлари. – Тошкент: Мовароуннаҳр, 1999. – Б. 100.
Муҳаммад пайғамбар қиссаси. Ҳадислар. – Тошкент: Камалак, 1991. – Б. 301.
Навоий А. Мукаммал асарлар тўплами. 20 жилдлик, 14-жилд. –Тошкент: Фан, 1998. – Б. 304. 6. Навоий А. Мукаммал асарлар тўплами. 20 жилдлик, 15-жилд. –Тошкент: Фан, 1999. – Б. 236. 7. Румий, Жалолиддин. Ичиндаги ичиндадир. –Тошкент: Ёзувчи, 1997. – Б. 192.
Сафий, Фахриддин Али. Рашаҳот. – Тошкент: Абу Али ибн Сино номидаги тиббиёт нашриёти, 2003. – Б. 536.
Хожа Бектоши Валий. Мақолот. – Тошкент: А.Қодирий номидаги Халқ мероси нашриёти, 2000. – Б. 56.
Ғаззолий. Иҳёу улумид-дин. Биринчи китоб. – Тошкент: Мовароуннаҳр, 2003. – Б. 232.
Ҳаққул И. Камол эт касбким. – Тошкент: Чўлпон, 1991. – Б. 240.
