КРУГОВОЕ ДВИЖЕНИЕ КАК АРХЕТИП И СИМВОЛ ТЮРКОВ-НОМАД

Авторы

  • Габитов Турсун Хафизович
  • Осербаев Елдос

Ключевые слова:

круговые танцы, символическая форма, ритуальные танцы, суфизм, шаманизм

Аннотация

Танец является естественной частью религиозных обрядов и своеобразной формой общения человека с Богом, а также высшей формой выражения внутреннего опыта, поиска божественного единства. В танце раннего человека были выражены планетарные и космические ритмы, процессы. Человек входил в контакт с силами природы, ощущая себя частью огромного, живого космоса. Танец как символическая форма культуры тесно связан с магическими ритуалами. Известны круговые танцы как средство выражения коллективной идентичности и общения с духами природы. Это своеобразные мысли древнего человека о мире, который развивается по кругу в символизме кругового танца.
В круговых танцах кочевников наличествует донесение мысли через жесты и движения. Танец есть искусство, ритуал. Символы ритуального танца содержали в себе информацию как структурную идею анимизма. В казахском искусстве танец имеет сакральное значение, таит в себе магию кочевых обрядов. Круговой танец суфиев тесно связан с камланием шаманов. Нельзя рассматривать религиозные системы тюрков как сменяющие друг друга типы. Как правило, в конкретных исторических периодах религиозные системы появляются одновременно друг с другом, в
синкретизме. Ритуал кругового движения по вышеприведенной процедуре исполнялся в целях объединения участников вокруг одного определенного символа. Он являлся общественным действом символического характера, шаман же был знающим и осуществляющим его глубинное значение фигурой. Взаимоотношения шаманской системы с исламом были неоднозначными. Сформировавшийся в результате борьбы с идолопоклонством ислам с подозрением относился к генотеистическим верованиям. 

Библиографические ссылки

Nurlanova K. Man and the world. Kazakh national idea. - Almaty: Қarzhy-қarazhat, 1994. - 48 р.

http: ru / biblio / forsp.aspx? Dictid = 40 & word =% d2% e0% ed% e5% f6

http: //www.antimir.ru/forum/topic.php? Forum = 12 & topic = 24

NasyrovI.R.On the essence of Islamic mysticism of Sufism // Religious Studies. - 2007. - №

- Р. 37-43. ISSN 2072-8662.

Hismatulin A.A. Sufism. - SPb: ABC-classic; Petersburg oriental, 2008. - 192 p.

AyazbekovaS. World of Music // Time - Culture - ethnicity. - Almaty, 1999. - 174 p.

Аманов Б., Мухамбетова А. Казахская традиционная музыка и ХХ век. – Алматы: Дайк пресс, 2002. – 544 с.

ShaykhNazim Al Haqqani. Ocean of mercy.Polishing the mirror of the heart.Publishing house “Starklayt”, 2012. - 402 p. - ISBN 978-5-905555-02-2.

Isa Abdul Qadeer. The truth of Sufism.-Publishing House “Ansar”, 2004. - 288 p. - ISBN 5-98443-002-9

http: //www.iu.ru/biblio/forsp.aspx? Dictid = 40 & word =% d2% e0% ed% e5% f6

Nurzhanov B.G. Cultural Studies.– Almaty: Nauka, 1992. - 130 p.

ZhanibekovO. Caravan time. - Almaty: Zhazushy, 1992. - 190 p.

Akimushkin O. Sufi brotherhood: a complex knot of problems // Trimingem J. C. The Sufi Orders in Islam. - M., 1989. - Р. 3-7

Basharin P.V.Еxpress the inexpressible (Shatha as a model of paradoxical thinking) // Religious Studies. - 2011. - № 3. - Р. 34-45. - ISSN 2072-8662.

Загрузки

Опубликован

2021-02-17