ОТНОШЕНИЕ СУФИЗМА К НАУКЕ ФИКХ НА СТАДИИ СТАНОВЛЕНИЯ
Ключевые слова:
исламская юриспруденция, шариат, суфизм, мазхаб, толкование, суфий, ахл ар-рай, ахл ал-хадис, политическая власть, суфийские источники.Аннотация
В ранней суфийской литературе суфии рассматривали шариат и духовность как неразделимое целое. Суфии предпочитали интерпретировать шариат с его духовными аспектами и показывать, что суфизм не выходит за рамки суннизма. В раннеаббасидский период (750-861) герменевтическое единство между суфиями и юристами было нарушено. В противовес пристрастия мусульман у некоторых верующих появились чувство аскетизма и подвижничества. Исламское право формировалось в процессе обеспечения единодушия и регламентации мусульманской общины в ее верованиях, обрядах, молитвах и взаимоотношениях. Через него правоведы стремились управлять мусульманским обществом под знаменем политической власти. Что касается суфиев, то они уделяли большое внимание процессу личного воспитания, преобразования внутреннего духовного мира, духовного совершенствования в вопросах поклонения и читоты души. Суфийские авторы X-XI веков пытались показать в своих произведениях, что их путь полностью соответствует принципам суннизма и определенного мазхаба. Исламские факихи также жаловались на упадок формальной юриспруденции и призывали юристов учитывать и духовные аспекты вопросов. Вместе с этим, они призывали суфиев осознать основные положения фикха. Они считали, что юриспруденция и мистицизм должны взаимодополнять друг-друга для блага общества. В заключении статьи предлагается рассматривать суфизм и юриспруденцию как интерпретации исламского права с двух разных точек зрения.
Библиографические ссылки
Abdessamad Belhaj. Legal Knowledge by Application: Sufism as Islamic Legal Hermeneutics in the 10th/12th Centuries. Studia Islamica, Vol. 108, No. 1 (2013).
Ahmet T. Karamustafa. Sufism: the Formative Period. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007.
Аҳмад Зарруқ. Қаваид ат-тасаввуф / Абдулмажид Хаёлий тадқиқи. – Байрут: Дор ал-кутуб ал-илмийя, 2005.
Аҳмад Салим. Ма ҳақиқат сироъ байна-л-фуқаҳо ва-с-суфийя. 07.08.2021. Интернет манба: https://hafryat.com/ar/blog.
Бертельс Е. Суфизм и суфийская литература. –Москва: Наука, 1965.
Christopher Melchert. Traditionist-Jurisprudents and the Framing of Islamic Law. Brill. Islamic Law and Society, Vol. 8, No. 3, Hadith and Fiqh (2001)
Кныш А. Мусульманский мистицизм. – Москва, Санкт-Петербург: Диля, 2004.
Муҳаммад С.М.Ю. Фиқҳий йўналишлар ва китоблар. – Тошкент: Шарқ, 2011.
Нирша М. Традиция и новация в суфизме // Из истории суфизма: источники и социальная практика. Сборник статей под ред. М.Хайруллаева. – Ташкент: Фан, 1991.
Сюкияйнен Л. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. – Москва: Наука, 1986.
Фетулла Йилмаз, Адем Чатак. Gaye Bakimindan Fikih ve Tasavvufun Karşilaştirilmasi // Sufiyye (Ankara), 2021, №11.
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. – Москва: Садра, 2012.
