РОЛЬ АБУ НАСРА САРРАДЖА В РАЗВИТИИ НАУКИ ТАСАВВУФА
Ключевые слова:
Лумаʼ, суннитский тасаввуф, внутренний фикх, внешние знания, истинбат (метод выведения шариатских норм из Корана и хадисов), суфизм, совершенный человек, ибахитыАннотация
В статье представлена информация о выдающемся теоретике суфизма Абу Насре Саррадже Туси и его труде «Лумаʼ». Этот труд считается одним из первых систематизированных произведений по науке о суфизме, дошедших до наших дней. В статье анализируются сущность суфизма и его развитие в рамках суннитской традиции. «Лумаʼ» был написан с целью доказательства того, что суфизм является одной из исламских наук. По этой причине Саррадж анализирует такие исламские дисциплины, как фикх, калам и хадисы, проводя через них путь к пониманию суфизма. Он описывает суфизм как независимую науку, занимающуюся исламской этикой и духовностью, использующую методы истинбата, как и другие исламские науки, но при этом разъясняющую внутренние аспекты фикха. В результате была заложена основа для формирования систематизированной науки о суфизме. Благодаря ограничению крайних практик и устранению негативных взглядов на суфизм, эта дисциплина была признана полноценной. Суфизм как наука направлен на достижение высшего уровня нравственности, и в этом процессе роль Абу Насра Сарраджа является неоценимой. Его подход способствовал улучшению отношений суфиев с факихами и мутакаллимами, а также заложил основу для формирования суннитских суфийских школ в будущем. Поэтому он признается одним из основателей суфийского учения в рамках вероубеждения «Ахлю сунна валь джамаа» в истории тасаввуфа.
Библиографические ссылки
Abu Nasr Sarroj. Lumaʼ. –Misr: Maktabatu saʼada, 1960. –B. 14, 15.
Abulqosim Qushayriy. Risalatul Qushayriya. – Misr: Matbaatu mustofal babil halabi, 1940.; Ali ibn Usmon Hujviriy. Kashful mahjub. – Bayrut, Darun nahdatul arabiya, 1980.; Abu Homid Gʻazzoliy. Ihyou ulum addin. Toshkent: Sharq, 2020.; Abu Abdurahmon Sulamiy. Tabaqotus sufiyya. Kitaab ash-shab, 1998.; Abu Hafs Suhravardiy. Avoriful maʼorif. – Bayrut: Qosim Ansoriy, 1966
Абу Нуайм Исфахоний. Хилятул авлиё. – Байрут: Дарул кутубул илмия. 1988, – Б. 15.
Ekrem Demirli, Sadreddin Konevîʼde Bilgi ve Varlık, – İstanbul, İz Yay., 2005, – S. 49.
Ebû Abdullah Hârizmî, Mefâtîhuʼl-ulûm, Yay. Haz. Osman Halil, (y.y.), 1930, – S. 3-5.
Farâbî. İlimlerin Sayımı (İhsâuʼl-Ulûm), çev. Ahmet Arslan, – İstanbul: Millî Eğitim Basımevi, 1924. – S.14.
Hacı Bayram Başer. Serrâcʼin tasavvufa yaklaşimi: bir islâm ilmi olarak tasavvuf ya da fikh-i bâtin. Sakarya Üniversitesi Ilahiyat Fakültesi Dergisi, cilt: XII, sayı: 22. 2010/2, – S. 101-119.
Kamil Yılmaz. el-Lümaʼ İslâm Tasavvufu/The Kitab Al-Lumaʼ Fi ʼl-Tasawwuf. – Istanbul: Erkam Yayınları, 2012. -536 s.
Musulmon tasavvufi / tarjimon Qodirqul Roʻzmatzoda. – Toshkent: “Fan ziyosi”, 2022. – B. 151.
Nicholson, Reynold A., The Kitâb al-Luma fiʼl-Tasawwuf of Abu Nasr, Leiden, London, E. J. Brill, Luzac and Co., 1914.
Süleyman Ateş, İşârî Tefsir Okulu, – İstanbul: Yeni Ufuklar Neşriyat, 1998. – S. 12
Ҳожи Байрам Башар. Абу Наср Саррож Тусий ва Лумаъ // https://islamdusunceatlasi.org/
Шамсиддин Заҳабий. Тарихул ислам. – Байрут: Дарул китабил арабий, 1989. Жилд XXVI, ¬ – Б. 625.; Али ибн Усмон Ҳужвирий. Кашфул маҳжуб. – Байрут, Дарун наҳдатул арабия, 1980. – Б. 567; Фаридуддин Аттор. Тазкиратул авлиё. – Тошкент: Ғофур Ғулом номидаги нашриёт-матбаа ижодий уйи, 2013. – 464 б.
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма / пер. с англ. Н. И. Пригариной, А. С. Рапопорт. 2-е изд., испр. и доп. – Москва: ООО «Садра», 2012. – С.95.
