СТРАНИЦЫ СЕМЕЙНОЙ ИСТОРИИ: ПЕРЕДАЧА КУЛЬТУРНОГО КАПИТАЛА В СОВЕТСКОМ ТАШКЕНТЕ
Ключевые слова:
Ходжа, Ишан, семейная история, сталинские репрессии, Ташкент, культурный капитал, модернизмАннотация
Предлагаемая вашему вниманию статья подготовлена в соавторстве с доктором Марианной Кэмп, профессором Университета Индианы (Блумингтон, США) и доктором Элиором Каримовым, профессором Университета Хофстра (Нью-Йорк, США). В данной статье рассматриваются законы реализации механизма культурного капитала начиная от судеб отдельных людей до социальных процессов в обществе, процессы трансформации тоталитарной социальной политики в советское время на примерах семей ХХ в. узбекского общества. До советской эпохи в Туркестане признавались важность семейных ценностей, знание членами семьи своей родословной, ценностные взгляды при принятии тех или иных решений, влияние смены политического строя на изменение семейных ценностей, данные аспекты проанализированы на примере интеллигентной семьи.
Восстановление семейной истории — это тяжелая работа, при этом необходимо правильно понимать и учитывать не только то, как менялись поколения, но и то, как менялись эпохи, исторические обстоятельства и историческая действительность. История одной семьи может стать историей целого пласта жизни определенного общества. Поскольку социально-политические изменения, иногда добровольные, иногда вынужденные, требовали изменения статуса семьи, например, было принято переходить из социального класса эшан в класс джадидов. В качестве основного методологического ядра статьи использовано методологическое учение известного французского социолога Пьера Бурда о культурном капитале.
Библиографические ссылки
Pierre Bourdieu, “The Forms of Capital,” in Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education, ed. J. G. Richardson, (New York: Greenwood Press 1986 [1983]), 245-246, 248.
https://doi.org/10.3390/soc11010004 ; Ken Roberts, Palash Kamruzzaman and Jochen Tholen, “Young people’s education to work transitions and inter-generational social mobility in post-soviet central Asia,” Young: Nordic Journal of Youth Research, 2009, 17 (1): 59-80.
Исаев Д, “Научные династии в России ХIХ-ХХ вв.: особенности социального конструирования и практик воспроизводства,” Былые годы 2020, 56 (2): 699-708
Todd Goodsel and Liann Seiter, “Scrapbooking: Family Capital and the Construction of Family Discourse,” Journal of Contemporary Ethnography 2011, 40 (3): 319.
Malikov А., “Sacred Lineages in Central Asia: Translocality and Identity,” in Mobilities, Boundaries, and Travelling Ideas: Rethinking Translocality beyond Central Asia and the Caucasus, eds. Manja Stephan-Emmrich and Philipp Schröder, Open Book Publishers 2018, 121-150. https://www.jstor.org/stable/j.ctv8j3t2
Chen, Yong. “Remembering Ah Quin: a Century of Social Memory in a Chinese American family,” Oral History Review 2000, 27 (1): 57-80, pp. 70-71.
Sally Alexander, “Do Grandmas have Husbands? Generational Memory and Twentieth Century Women’s Lives,” Oral History Review 2009, 36 (2), 162.
Bertaux, Daniel, Anna Rotkirch and Paul Thompson, “Introduction”, On Living Through Soviet Russia (London: Routledge 2004) pp. 5-6.
Семенова В. Социальная динамика поколении: проблема и реальность . Москва: Росспен 2009, 140,156-86
Svetlana Jacquesson, “From Clan Narratives to Clan Politics,” Central Asian Survey, 2012, 31(3): 277-292.
Sue Campbell, Christine Koggel, and Rodney Jacobsen, Our Faithfulness to the Past: the Ethics and Politics of Memory, (Oxford: Oxford University Press 2014), 52-53.
Devin DeWeese, “Spiritual Practice and Corporate Identity in Medieval Sufi Communities of Iran, Central Asia, and India: The Khalvatī/'Ishqī/Shaṭṭārī Continuum” in Religion and Identity in South Asia and Beyond: Essays in Honor of Patrick Olivelle. Edited by Steven E. Lindquist, Anthem Press, 2011.
ЦГА, ф. И-37, оп. #1 Изд.хр.# 1982. С. 117. На Шаджаре имя Сиддик-хона стоит во втором ряду справа, а имя Юнус-хона стоит под его именем.
ЦГА, ф. И-37, оп. #1 Изд.хр.# 1982. С. 124. На Шаджаре имя Пошшо-хона во втором ряду, второе справа, под ним Мухаммад-хон и Абдулла-хон, а Эшон-хон, во втором ряду, третий справа, есть сын, указанный как Рашидхон.
Adeeb Khalid, The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia (Berkeley: University of California Press 1998);
Бу ҳақда қаранг: Adeeb Khalid, The Politics of Muslim Cultural Reform, 258.
Adeeb Khalid, Making Uzbekistan: Nat on, Empire and Revolution in the Early USSR. Ithaca: Cornell University Press 2015, 51.
V. A. Bulatova, L. Iu. Mankovskaia, Pamiatniki zodchestva Tashkenta XIV–XIX veka.
(Tashkent: Gafur Gulomov, 1983) 40.
Marianne Kamp, The New Woman in Uzbekistan: Islam, modernity, and unveiling under communism, (Seattle: University of Washington Press, 2006) Ch 3, and 264.қ
